记者沈沣霜降是二十四节气中的第十八个节气，也是秋季的最后一个节气。霜降是一个以自然现象命名的节气。《月令七十二候集解》中说：“九月中，气肃而凝露结为霜矣。”此时，天气渐冷，开始降霜。霜降之后，意味着冬季即将来临了。但这个时节不完全是一派肃杀，深秋的绚丽与果实的丰收，给人们生活带来不一样的色泽。《北京晚报》“四时佳气”之霜降节气流年历历万象新故宫的金碧辉煌，正是北京霜降后的主色调。穿过午门，站在太和门前的广场上，阳光无拘无束地倾洒在恢宏的红墙金瓦之上。虽无林木森森，却总能让人生出秋色无限、岁月流金之慨。古人心中的紫禁城，与星空万象遥相呼应。故宫午门、太和殿、乾清宫等处均设日晷，这一观测日影的古老计时器，可以指引我们远眺的视线，得以和古人仰望深邃星空时的目光交汇。故宫太和殿前的日晷《帝京岁时纪胜》载：“十月朔，孟冬时享宗庙，颁宪书，乃国之大典。”历书自古被视为皇权正统的象征，故称为“奉正朔”。三千年间，中国古代曾经颁行的历法达部之多。明清之际，统治者对于“授时”之权的重视，体现在紫禁城中隆重举办的颁历大典上。仪式多选在每年十月初一的午门前进行。巧合在于，秦代历法即以十月初一为岁首。乾隆时为避“弘历”名讳，因此“颁历”改称“颁朔”，历书则称作“宪书”。颁历之处的午门，见证了数百年的日月之替、风云之变。明清以降，钦天监负责主持历法编修工作。明末徐光启主政时，重视西学，在利玛窦、汤若望等西人帮助下，在今天宣武门内天主堂西侧的首善书院旧址开设历局，修订《崇祯历书》。不成想，“未几国变，竟未施行”。清初顺治任命汤若望负责修订《时宪历》，颁行天下。至康熙年间，鳌拜掌握朝政，钦天监中的保守派发难，两派在故宫午门前测量日影以作较量。这场历法之争的背后，实是康熙和鳌拜之间的权位之争，尚且年幼的康熙见证了这场日影之争：“朕思己不知，焉能断人之是非，因自愤而学焉。”到了年，康熙在乾清门亲自向众臣讲授历法，取测日晷表，御笔画示日影的推算与检验。据《清稗类抄》，康熙又为钦天监御书门额，题“天文历法，可传永久”八字。唐宋以来授时之权力即被牢牢掌控，乾隆时官历才获准由民间翻刻。《燕京岁时记》载：“十月颁历以后，大小书肆出售宪书，衢巷之间亦有负箱唱卖者。”民国以后，皇历大多在前门外打磨厂里的老二酉堂、宝文堂等书局印制。民俗学家邓云乡先生撰文回忆道：“在北京，大小胡同中，可以看到有人背一个布包，手中拿着一叠子历书，一边走，一边叫卖：卖黄（皇）历！卖黄（皇）历！”至新中国成立，“观象授时”的权力才真正回到人民手中，千百年来皇恩下赐的历书，已被笑称为“老皇历”了。走进故宫冰窖处的书店，年版《故宫日历》已经上新。从年至今，《故宫日历》以“国宝日读”的方式，引动文创日历的出版时潮。故宫出版社文化旅游编辑室主任王冠良在接受采访时说：“过去曾为天子一人独有的内府珍藏，如今成为公众分享文化积淀、增强民族自信的重要资源。”位于寿安宫的故宫博物院图书馆内，至今保存着年至年间出版的《故宫日历》。前后相距九十年，新旧《故宫日历》一脉相承。“在那样一个动荡的年代，故宫珍宝南迁在即，博物院内同样波谲云诡，而《故宫日历》仍年复一年地坚持着。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中，我们发现，在信息相对闭塞、资源相对匮乏的当时环境下，《故宫日历》为其启蒙，作其良伴。每次翻开《故宫日历》那早已泛黄的书页时，我们都不免心生敬意。”有个小插曲，《故宫日历》往年封面，曾将“曆”写作“歷”字，引发社会
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