徽州建筑，又称徽派建筑，是中国传统建筑最重要的流派之一。徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。即使是普通人，在来到徽州后，也往往会为其建筑艺术所折服。从选址、规划，到平面及空间的构建，色彩的应用，乃至装饰雕刻等局部的处理，徽派建筑无不表现出精湛的技术和高超的艺术水平。置身其间，你会惊叹于它们凝聚了如此多的山水灵气，将人与自然的关系，处理和表现得那么和谐和融洽！而这一切的背后，都离不开一个最直接最重要的因素，这就是传统风水学所发挥的巨大作用。例如，在明清时期享誉全国的风水名流中，徽州人几乎占据了半壁江山，其中又尤以婺源人为多，像游朝宗、汪朝邦、江仲京、江抱日、江东白、李景溪、叶九升、李邦祥、江本立等，都是婺源人；还有一位何可达，是休宁人。其中，游朝宗曾被明朝皇室召到北京，为御用风水师。他是十三陵的主要堪舆人之一，曾多次受到永乐皇帝的褒赏；叶九升是清代最富盛名的风水师之一，著有《山法全书》十九卷，被收入《四库全书》，影响很大，至今被港澳台堪舆界奉为“地圣”。有这么多“高人”云集徽州，你也就不难理解，徽派建筑为何能一枝独秀，闻名天下！下面我们就以位于黄山西南麓的黟县宏村为例，来看看这座徽州古村落是如何在近千年间，按照风水原理逐步改造建成的：据《宏村汪氏宗谱》记载，南宋绍熙元年，宏村汪氏始祖路经此地，看到这里后有雷岗山耸峙作靠山，旁又有溪流环绕成水抱，形胜极佳，认为此地风水很好，于是全族移徙于此定居。这便是宏村形成之始。当时这一带幽谷茂林，道路蔽塞，邕溪沿雷岗山脚由西至东，村西另有羊栈河从北往南。汪氏始祖精通风水之术，认为两溪如能在村西交汇再向南流才是风水宝地，现在两水不交，是个缺陷。谁知到了南宋德佑年间，暴雨引起邕溪改道，与羊栈河在村西交汇并往南流去，正合汪氏始祖之意。这次水系的自然变化，使整个村落呈背山面水之势。不仅使宏村的良田受益，也便利了运输和交流。一百多年以后的明永乐年间，为了使村落更符合风水吉祥的观念，宏村汪氏三次聘请风水大师何可达，对村落进行总体规划改造。何可达花了十年时间，考察宏村周围的山川脉络，最终做出一个最佳方案，将村中一天然泉眼扩掘成半月形月沼，以储“内阳之水”而镇“丙丁之火”。并引村西邕溪之水南转东出，环绕村舍。这一次改造使宏村的农业、运输、贸易等，均受益很大。到了明万历年间，又因来水躁急，在村南开挖南湖，储“中阳之水”以避邪。同时将邕溪之水引入村落，经九曲十弯，贯穿村中月沼，穿过家家门口，再往南注入南湖。正所谓“清溪流遍全村落，户户门前有甜泉”。这次水系改造使宏村的子孙后代受益匪浅，也同样是在风水先生的指导下进行的。经过几百年的改造建设，宏村充分体现了传统风水的要求：“负阴抱阳”、“背山面水”、“山环水抱”、“山青水秀”、“四通八达”……此时的宏村从高处俯看，就像一头悠闲的卧牛，非常有特色。到清朝前期，宏村汪氏达于鼎盛，科第兴旺，仕宦辈出。据家谱和方志统计，中进士者4人，举人17人，五贡入仕的有32人。这对一个小小的村落来说，是不太多见的。环境和风水对人的影响，由此可见一斑
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