古墓，是一个充满诱惑和刺激以及传说的地方。也正是因为如此，古墓也成为今天我们诸多文学作品和影视作品丰富的创作源泉，从小龙女的古墓派，到香港上个世纪晚期的系列鬼片，到《东陵大盗》的疯狂，到《英雄》里的铁汉与美人的柔情，再到盗墓系列小说，无不展示出古墓或者说墓葬对大家的吸引力。为什么一个埋葬死人之所有如此魅力呢？这一点还要从中国文化说起。
洛阳古墓博物馆
在我国古代，将死与生置于同等地位，认为生死亦有轮回、重死胜于重生，那时候的人们都十分重视自己的身后之事，即去世之后埋在哪，怎么埋？这是必须要慎重对待的。人们对坟墓也就是“阴宅”的建设的重视程度一点也不亚于对“人间”房屋、宫殿也就是“阳宅”。特别是在“有条件”的帝王家，更是提倡“厚葬以明孝”，只有对先人进行厚葬了，才能显示后代的孝心。而对于在世的帝王来说，追求“厚葬”则更是人生和社稷大事，他们认为建造豪华的陵墓会造福自己，荫及子孙，会使国家能够传承不断，千秋万载。不只是皇室，就连在民间最基层的百姓，哪怕过得再苦再难也要拼命节省，攒下“棺材本”。
正是有这样的习俗、传统以及风气，古代死了人之后，特别是帝王将相以及豪门地主在埋葬去世之人的时候，往往会陪葬许多除了去世者日常使用的物品之外的贵重之物，这当然会引起后世他人的觊觎，于是就有了“盗墓贼”贼这个“职业”。盗墓贼有民间自发组织的，但在特殊的年代，一些势力为了筹集军费而“官方”下令盗墓。比如唐末的农民起义军首领黄巢就曾以秦始皇陵、汉武帝的茂陵、唐高宗和武则天合葬的乾陵为盗掘目标。还有东汉末年的曹操设立发丘中郎将、摸金校尉等军衔，专司盗墓取财。
对于盗墓，墓主人和坟墓的建设者也早有所准备，通过设置种种机关、采取种种措施来防止被人盗墓。盗墓与反盗墓，是自有了完善的丧葬制度特别是“厚葬”制度之后永恒的主题。但大家可以发现，今天咱们所能看到的古代墓葬形式是多种多样的，有的是坟头、有的是在平地上起的大坑、有的是在山岭崖壁上所凿、有的却是规模宏大美仑美奂的宫殿式建筑。如此多的墓葬形式都有什么区别、体系和结构呢？
人去世之后埋葬地有显著标志（坟头）出现的时间并不算早
在最早的时候，墓葬在地面上并不会留下什么特殊的标志，《礼记·檀弓》就记载：“古也墓而不坟。”《周易·系辞下》也有：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树”，在这两句记载里，坟、封、树三个字都是指的在地面上堆起坟头。不坟不封指没有坟头。后来随着“周礼”各项制度的建立，祭祀先人成了“礼”的重要组成部分，为了便于祭祀，开始出现了给去世之人的墓地堆土垒坟并且植树作为标志。
这件事情，被寄托在孔子找寻他父亲埋葬地的故事之中：孔子的父亲叔梁纥去世时，孔子只有三岁，所以根本就没有什么印象。而孔子的母亲竟然也不知道叔梁纥所葬之处，孔子成人之后，想祭祀父亲和把父母合葬，费了很大的精力才找到，后来他为父母筑造了高四尺的坟墓，开创了“墓而坟，夫妇合葬”的先河。
墓葬的地面之下都采取什么样的结构？
最简单的就是一土坑。是原始社会时一种十分简单的墓穴形式，以能容纳下尸体为标准挖个坑将人埋掉即可，无棺椁及尸体包裹。
黄肠题凑
木椁墓即棺外套棺，用木材筑成室。“椁”是用砍伐的整整齐齐的大木枋子或厚板，用榫卯结构方式连接在一起，构成一个长方体大套箱，有底有盖。椁被木头分成十格，最中间大“宫”放棺材，周围的“厢”用来安放随葬品。两汉时期的“黄肠题凑”式墓葬制，则把木椁墓发展到了极致，陵寝椁室周围所用之木为质地坚硬、防潮防蛀防腐的柏木，枋木头都向内，与同侧椁室壁板垂直。黄肠为柏木，题凑则为构筑形式。这种葬制是中国古代木椁墓的一个重大发展，能够较长时间地保留尸身，以及防止盗墓，但后来由于“黄肠题凑”消耗金钱太多，再加上柏木这种材料，就算帝王家也难以在数量和质量达到形制要求，在汉代之后就再越来越少的出现这一形式了。
清东陵的墓室
砖石墓。汉代之后，墓室开始木椁墓室逐步变为砖石筑墓室，墓室中还雕刻着画像，墓室壁画、墓石雕刻等艺术得到空前的繁荣与发展，故称“画像石墓”。墓室的结构和布局都仿照现实生活中的住宅来建设。
地面之上坟墓建筑的形式
大家在旅游时或者在影视剧会发现，各朝各代的墓葬形状各不相同，像秦始皇陵就是一个大土堆，明清皇帝的陵墓则是像宫殿一样的建筑，这些在墓穴之上的陵墓建筑，根据不同时代的不同丧葬习惯，主要有方上、依山为陵、宝城宝顶三种形式。
秦始皇陵
方上，就是像陕西的秦始皇陵和汉代各帝王的陵墓，在墓穴地宫之上用夯土夯实，成为上小下大的尖锥体型陵墓建筑，锥体的上部为平顶，因其形状被称为”方上”。
依山为陵，是直接在山体上开凿墓室或是陵墓依山而建。既能依山岳之势，彰天子之威，又能借助坚固的山壁以及复杂的山间环境避免被盗。唐太宗昭陵、唐高宗和武则天的乾陵就是这种形式。
明神宗陵宝城宝顶绘画
宝城宝顶，明十三陵、清东西陵均采用这种形式。在地宫上建筑有高大的圆形或长圆形砖城墙。在砖城内封土，封土顶高出城墙，叫宝顶；城墙有垛口、女墙，像一般的城市一样叫宝城。
除了墓穴之上的建筑，如果陵区规模较大，还有祭祀建筑区、神道、护陵监等功能建筑区域
祭祀建筑区，为陵园主要部分，供祭祀之用。高级官员以及豪门地主的家族墓地或许有这样的建筑。帝王的陵墓是一定有的，主要建筑为祭殿，也或者有配殿、廊庑、朝房、值房等建筑组成，不同的朝代不同的皇帝，情况也都有所不同。
明十三陵神道绘画
神道，在官员以及富豪的墓地里是这个名字，但在帝王的墓地里被称为“神道”或“御路”，是从陵区入口通向祭殿和宝城的引导之路。在唐以前神道不长，到了明清时，神道最长的可达几公里，神道两旁都建有象征卫士护卫意味的“石像生”。
明十三陵图所绘的四个陵监
护陵监，护陵监是帝王陵墓地面建筑的主要部分之一，是专门保护和管理陵园的机构，但并不是所有的皇帝的陵墓都有护陵监，护陵监有衙署、住宅、农田，有的护陵监至今已发展成为了村落。
我国古代墓葬的主要形制
大家可能会发现平民百姓死后埋葬之地称“坟墓”，而皇帝死后埋葬的地方称“陵”。的确，在我国古代对墓葬形制的称呼，是随着人的地位不同而有着不同规格和形制区别的，一般分为三种：
帝王之墓为“陵”
陵，本指山陵，即大的土山，所谓“大阜曰陵”。秦汉以后，帝王称自己的坟墓为“陵”，从此之后成为皇家陵寝之地的专称。
帝王之外墓葬称为“坟墓”
平民百姓和官宦的归葬之地就是“坟”或“墓”了。坟和墓的区别为：坟为封土而隆成高土，“土之高者曰坟”也；墓则是平的没有封土，“墓而不坟”就是指的这样。后来把坟和墓统称为“坟墓”。
孔林
圣人之墓为“林”
因为圣人在古代既要享受帝王的礼遇，还要区别于帝王的规制，因此就借谐音“陵”为“林”。像我国“圣林”有“孔林”（位于山东省曲阜市）、“孟林”（位于山东省济宁市邹城市东北）和“关林”（位于河南省洛阳市洛龙区关林镇）等。
综观我国古代人们的安葬之所，无论是帝王将相，还是平民百姓，对自己的身后之事还是极为重视的，但同时对于丧葬的规矩和要求也是不一样的，充分体现出了各种不平等。古代的一些丧葬文化也影响着现代，不过越来越多的人逐步接受火葬等新式的安葬、祭祀形式，不管怎样，一个人无论生前有多么伟大和辉煌，到头来的归宿依然不过尺许小盒而已，埋得再好、花得钱再多，有何用处？徒给活着的人增加负担罢了。
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