清明节是中国传统重大节日，它的重要是因为每年的清明节，是中国人年复一年反复获得力量再生的节点。在中国传统文化的逻辑中，人生力量有两个重要来源，就是祖先和天地自然，清明节扫墓祭祀是与先灵交流，踏青是与天地自然交流，通过这两种交流，让人再次获得新的力量。为什么这么说呢？看看扫墓祭祀的古代文化含义和现代人的差异。现代人通常认为清明节扫墓就是清扫陵墓缅怀祖先，其实时代巨变，已与曾经的清明节扫墓的本意渐行渐淡，主题没错，但古人扫墓还有丰富的人文内涵。陵墓在古代人心中的两方面原意，一是对死者一是对生者。我们都知道古代帝王都要修建工程浩大的陵园，如秦始皇陵、十三陵等等，条件允许的话，有些还有规模浩大的珍奇珠玉陪葬，甚至大臣仆从殉葬，或者人形车马塑像群陪葬，如秦始皇兵马俑。为什么？因为在古人的文化理念中，陵墓是千秋万代永远居处的场所，是在另一个世界生活的家园，陵墓破坏了，死者就会成孤魂野鬼，这是陵墓对死者的含义。秦始皇兵马俑陵墓还有三个对生者的含义。在近几十年集中性的公墓陵园出现之前，连普通人选择墓地都流行看风水，看看陵墓位置朝向高低等怎么才吉祥，怎么才有利于家族后嗣兴旺发达，重点不是风水，而是先人去世后仍然关系看在世生者的时运，这是一种深入普通人的传统民俗文化，真实地反应出陵墓对生者的作用，而且这个作用超越现实力量，所以挖坟掘墓是民间大忌，不仅是与死者为敌，而且与生者全家人为敌，这是一。其次因为陵墓是死者永住的家园，如果破败毁坏了，就会让先人成为孤魂野鬼，这是大不孝，是后人对先人的罪责。所以反过来，先人陵墓也是古代人攀比眩耀的场所，两千多前提倡节俭墓葬的墨子，就曾经痛斥厚葬的浮夸虚伪，最终却没有战胜主张厚葬的孔子，厚葬成为古代帝王到平民的传统，可见其民俗力量的强大，这种状况在中国进入现代后才大为改观。明十三陵最后，除了传统道德上的负罪感，还有一个影响现世的原因，就是祖先在古代人观念中对现世有神秘莫测的力量。古代人认为祖先会在阴间对阳间施展神秘力量，如果做了对不起祖先的事会遭惩罚，这种观念在古代传奇小说戏剧中都常见，现在七八十岁的农村老年人，还有很多人相信。同时反过来，如果后世对祖先孝敬，就会得到祖先在天之灵的保佑，就会获得祖先帮助生者的神秘力量。有了以上原因，古人的清明节就要做三件事，一是修缮和清洁让祖先往所完好光鲜，二是供奉祖先在阴阳生活所需，祖先生前喜欢吃的肉、喜欢喝的酒、米饭馒头水果，还有金银纸钱等等。然后恭恭敬敬下拜磕头，最后也是最重要的，与祖先进行交流。现代人偏向于认为，中国人的祖先崇拜是后世对祖先的单向孝敬缅怀，这在古人看来是远远不够大错特错。古代中国人最大的祭祀封禅泰山和祭天，都要向天汇报自己光宗耀祖的功绩，并求得上天的认可，天不满意就会降灾祸惩罚，满意了就会出手护佑。家祭也一样，这是双向交流沟通，这是祭祀最重要的实质内容，其它的全是准备和铺垫。陆游说：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，中国民间有很多祖先显灵的传说，现代人看是有点迷信了，但古人很真诚。所以清明节扫墓，通过孝敬缅怀祖先，与祖先进行跨越阴阳界的交流沟通，最终要得到祖先认可和帮助，由此获得祖先的支持力量。再看看踏青，现代人一般理解为郊游玩耍，而古人还寄托了更大的愿望，就是从天地自然中获得新的力量。在文化古藉中，所谓“青”，《诗经》的注解是繁盛的样子，而从《尔雅》到《说文》都说春天草木青青，是生命重新焕发生机的季节，那么跟人有什么关系？儒家经典《春秋公羊传·隐公元年》说：春者，天地开辟之端，养生之首，法象之端。意思是，春天是新一个四季轮回的开端，人也要开始顺天养生。仿自然养生是中国古代的养生逻辑，春天自然界生机勃发，人也必须按自然的现象，调整人的行为模仿自然，春草春花按捺不住地长，人就要出去与自然一起疯一下，不会消耗而是会养生，并从与天地自然的共鸣共振中获得自然的力量。古人为什么安排清明节同时祭祖和踏青？在今天看来一个严肃、一个欢快，好像有点冲突，安排在一起甚至是对祖先不敬？但从古代文化逻辑看，祭祖和踏青却有共同的愿望，一方面在祭祖中获得祖先的认可，得到祖先支持的力量，另一方面从踏青中与天地自然感应获得自然的力量，合而为一，使生者更好更强，反过来也光宗耀祖。虽然在今天看来有点迷信，但站在古人的角度，还有什么比这个更积极向上的搭配呢？
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