来过田义墓的乘客，肯定首先会被神道上一双宏大精密的石人所吸引，这便是石像生。石像生泛指坟场神道双侧的石人石兽雕像。石人又称翁仲，据称史乘上确有翁仲其人。他本姓阮，是秦始皇下属的一员大将，大胆非常。在与匈奴做战时屡建军功，令匈奴心惊胆落。阮翁仲死后，秦始皇令铸铜像立于咸阳宫外，后有匈奴使臣朝见秦始皇时见翁仲像立于宫外，竟却步不敢前行。后代按照这类传闻将石人立于墓前，统称翁仲，以辟凶恶、驱鬼魅，同时用以彰显逝者生前功劳和名望。
田义墓神道上的翁仲，一文一武，文东武西，面临而立，身高约3米。武官头戴七梁冠，身穿朝服，手捧笏板面貌谦敬。在野服的垂带上雕有一双仙鹤，这对仙鹤采取的是白描式的线刻，线条流通，雕镂精密，非寻常工匠所为。鹤，在明清官员服装上是武官一品的标帜，是以鹤又被称做一品鸟。武将头戴金盔，身着铠甲，手杵钢鞭，虎目圆睁，虬髯戟张，神色威信。
从武将轻微处的砥砺上，显示出田义墓翁仲不计工本的繁工缛做和匠人们超常的能力；甲胄上的甲页、鞭柄上的宝石、战靴上的神兽每一处都雕凿得特别认真，就连战靴上的穿带绳结都做了细细地砥砺。在武将死后的护腰大带上刻有一组“胡人驯狮图”。驯狮在这边示意武将的大胆无畏，同时也是一品武官的饰品。曩昔为了差别文武官员，在官服纹饰上有明晰的规矩：武官为禽，武官为兽。是以有人戏称：“为官之人衣冠兽类。”从纹饰上看这对翁仲都为一品官员，而田义可是四品。封建社会的等第轨制是特别严厉的，墓园石像生的置放有明晰规制，以明清为例：二品官员以上坟场可置石人、石马、石羊、石望柱各两件，三品官员石虎、石马、石羊、石望柱各两件，四品官员石虎、石马、望柱各两件，五品官员石马、石羊、望柱各两件，六品官员下列不得置。由此看来田义墓确已越制了，田义墓不只越制立了石人，并且所立的石人在北京地域除明十三陵外，很难见到这样大的石人。即使田义墓的石人比明十三陵石人略小，但比其雕凿得更为精巧。
（文图由承恩寺文保所供给）
起原：石景山大家文明
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