明十三陵做为驰誉中外的全国文明遗产，是明朝文明璀璨辉煌的汗青名迹。
而神道石像生更是见证了年月的浸礼和汗青的变化。
顾名思义，石像生是帝王陵墓前安装的石人、石兽统称石像生，又称“翁仲”，是皇权仪卫的缩影。
本期体例就来给众人讲一讲：长陵神道石像生公有几何对，与明太祖朱元璋孝陵比拟有甚么不同?
神道上的石人为甚么又叫“石翁仲”"?长陵石翁仲在雕刻上有甚么特性?神道石像生中的石人，在古代也称做“石翁仲”。翁仲本是部分名，他姓阮，是秦始皇属下的一名大将。他身高力大，曾受命屯扎临洮(今甘肃岷山县)，提防匈奴有功。死后，秦始皇为庆贺他，敕令在咸阳宫的司马门外给他铸了铜像。后来，人们便把平面的人物塑像泛称为“翁仲”，石雕的人物像是以被称为“石翁仲”。
▲明十三陵总神道
长陵石翁仲在雕刻上有两个特性。
★一是外型均匀，雕镂精致，具备高明的艺术程度。这组石兽雕具备写实和方法细腻的特性。将领像甲胄式样传神，人物情态威严凛冽；品官与元勋，则情态恭肃。其雕镂之细致入微，致使男人纹络，衣纹飘转都一丝不苟。这类雕工细致而又略带浮夸的雕镂方法，似神来之笔，使它与雕梁画栋、红墙黄瓦的皇家修筑和宏大的景观处境融为一体，衬着出了陵宫主体修筑的严肃严肃和宏伟宏大的式样。
★二是的确地响应了明朝文武官员的朝服服装特性和侍卫将领的甲胄形制。朝服，是文武官员在大朝会时穿用的制服。其衣物的构成包含冠、带、衣、裳、中单、蔽膝、绶、佩、袜、履等。其轨制见载于《大明会典》。
▲《大明会典》
但是，《大明会典》即使是特地纪录明朝典章轨制的书本，但对文武官员朝服的轨制纪录却较为容易，况且不足直觉明确的图样(该书中的图样特别容易草率)。而长陵神道的品官和元勋雕像则补救了文件纪录的不够。
比方，品官像的冠雕为七梁的梁冠，元勋像的冠雕的是七梁冠外加笼巾貂蝉(相当于侯或伯的品级)的名目。
《大明会典》图样即使画清了冠的梁数和笼巾上的立笔、雉尾，但梁冠、笼巾上的装扮图案却没有画，而石像生中品官和元勋冠上的装扮图案却精致反常，笼巾上的貂(明朝用雉尾代)蝉的名目也特别明确。又如，石像生中品官、元勋雕饰中玉革带前悬蔽膝，反面悬绶，以及左右吊挂的佩，雕镂得都特别详细，但《大明会典》的图样则不过个提示的图，不单长宽标准的比例不适宜，装扮图案也不模范。别的石像生品官、元勋像在脖领之下均雕有方衷曲领装扮，而《大明会典》却没有纪录这类装首饰。
石像生中石雕侍卫将领的甲胄装扮参考价钱特别贵重。《大明会典》以及《明史?舆服志》即使对明朝侍卫将领的甲胄妆束有所触及，但纪录都很简单，况且没有绘制图样。
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而长陵石像生侍卫将领的雕像则雕镂特别精到，其甲胄的名目触及了头鍪(凤翅盔)、顿项(护颈)、云肩、甲身、披膊(护臂)、圆护、兽头吞口、臂鞲(护肘)、革带、抱肚、鹘尾(吊挂于小腹前)、腿裙（护腿）、战袍、战靴、绊甲丝绦等不同物件。铠甲的名目则有鱼鳞式和锁子式等多种名目。
本期的语音栏目到这边就和众人告一段落了。下期小编将开端叙述：明十三陵的修筑规制与沿革中的：龙凤门是何如一种修筑？人们为甚么把它比做“天门”？下期接续
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