“事死如生”，是我国对过世人的传统。亡人陵寝前神道左右，布置有用石头雕刻的文武官员和珍奇走兽组成的“仪仗队”等统称石像生，其目的有两个，一是显示墓主人的身份等级地位，二是有驱邪、镇墓的含义。石像生的做法始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同，总是直接地或间接地反映了某个时代的社会制度、社会经济和意识形态等。石像生是权威的象征，有着严格的等级制度。《大清律》规定：三品以上官可用石兽六件，五品以上官可用石兽四件，六品以下不准设置石刻。《明会典》：“公侯和一品、二品官为石望柱、石虎、石羊、石马、石人各一对，三品官减去石人一对，四品官为石望柱、石马、石虎各一对，五品官为石望柱、石马、石羊各一对，六品以下不准设置石像生。北京十三陵神路上从长陵神功圣德碑亭往北的余米的区域内，矗立着12对石兽和6对石人，是最高等级的石像生。安阳袁林的石像生是石望柱、石马、石虎、石狮、石人二对（文武各一对）。虽然袁世凯曾经做过皇帝、大总统，因此有文武官员。但是，陵寝的石像生数量较少，说明并没有得到大众的认可，这一点反映了历史事实。
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