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冰凌读书
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！——汉高祖刘邦《大风歌》
汉高祖刘邦一首大风歌唱出了他的悲壮情怀，刘邦称帝，定都洛阳，但是各路诸侯心存异心，个个谋定而后动，天下定而未安。
刘邦从48岁起兵，56岁称帝，短短8年时间，成功完成从布衣到帝王的华丽转身。
汉十二年，淮南王黥布造反，向东吞并了荆王刘贾的地盘，又北渡淮河，楚王刘交被迫逃到薛邑。高祖亲自率兵前去讨伐。刘邦把黥布打得落荒而逃，他派大将乘胜追击，自己则返回都城洛阳。
刘邦路过家乡沛县，召集父老乡亲，置办酒席，开怀畅饮。刘邦现在是皇帝，可以说是荣归故里，可是他性格直爽，不拘小节。他从沛县小孩子中挑选了个人，教他们唱歌，自己击筑唱《大风歌》。
刘邦久未归乡，心情激动，洒下行行热泪，对家乡父老说出肺腑之言。沛县父老十分爱戴他。刘邦对家乡父老说，“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。”远游在外的人思念故乡，我虽然在关中称帝，但我百年后的魂魄依然会思念故乡。
生于斯长于斯，故乡是每个人成长的地方，就像那些年流行的歌曲《在那桃花盛开的地方》一样，故乡是个令人魂牵梦萦的地方，这首歌不仅仅是歌词优美，主要是它触动了人们心中的那片柔软，拨动了心中那思乡之弦。现在虽然是网络时代，离家在外的人能够通过视频聊天以解思乡之苦，但他们还是一有时间就会回到家乡，这也就是为什么中国在春节时春运成为大问题之所在。
刘邦说出这些话，固有安抚人心之嫌，但确实也是他的肺腑之言。他向父老们表示免除他们的赋税徭役，世世代代都不必交。可见刘邦对家乡人的真挚情感。
刘邦白手起家，打下汉室江山，为以后汉朝的年基业打下基础。他起于微细，仗三尺剑取天下，楚汉之争时，明修栈道暗度陈仓，把项羽干翻垓下，一举定天下，自有他的君王之势。刘邦制定的许多制度一直延续很多年，对于稳固江山和中华民族的思想文化都有所建树。
比如，朝纲和皇帝服饰方面都是汉朝制定，在封建王朝中延续下来的。司马迁在《太史公自序》里写到：“愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。”寥寥几笔，叙尽刘邦的功绩。
刘邦接受儒家大师陆贾的建议“居马上而得之，宁可以马上而治之乎”，意思是说，马上得天下，不能马上治天下。于是刘邦决心借鉴古代帝王的治国之道，取其精华去其糟粕。
我们在电视剧里看到，皇帝上朝时，文武大臣们都会山呼：吾皇万岁万万岁。然后跪下磕头，其实现实中不是这样的，最起码在汉之前不是这样的。
刘邦初定天下时，大臣们在未央宫里，“饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”。意思就是说，大臣们乱糟糟的，各种滋事，像江湖人士一样，没有一定的章法，甚至拔剑砍屋里的柱子。
刘邦就和儒生叔孙通商定“颇采古礼与秦礼杂就之”，定下礼仪，每逢上朝时，就会有司仪官
喊：趋，于是大臣们就小步跑着拿着笏板，上前；
列，入列，等皇帝出来后，再喊：
跪，然后大臣都跪下磕头，再喊：
拜，才能够拜，
再喊：
寿，就是祝贺的意思，大臣们喊：吾皇万岁万万岁！礼成。史载：“自诸侯一下，莫不振恐肃静”。
上朝是比较重要的场合，也比较复杂，自刘邦之后，这种规则就流传下来。
还有一个十分有趣的事就是黄袍加身是刘邦指定的，华夏人都注重五行相生相克，五行分别是金、木、水、火、土，秦朝的皇帝穿的衣服是黑色的，五行中黑为水，所以刘邦要用土克水，俗话说，兵来将挡水来土掩。土对应的颜色就是黄色，秦宫里有个专门精通五行八卦的人给刘邦献计，更改服饰，以便压制秦朝永不得翻身。从此，黄色成了皇家专用，平民百姓都不能用这个颜色。
刘邦建立汉朝，定制的等级礼仪制度在很大程度上稳固了汉室江山，毛泽东同志对他的才能赞不绝口，在人民解放军过江解放南京时，毛主席联想到楚汉之争，触发灵感，一首著名的《七律·人民解放军占领南京》诗，一蹴而就。
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
毛主席欣赏刘邦的才干，“不可沽名学霸王”不能像项羽一样死要面子活受罪，以至于身败名裂，自刎于乌江。要学习刘邦“宜将剩勇追穷寇”，敢于将斗争进行到底，打得敌人永无翻身之日。这就是毛泽东读历史，以史为鉴，将学到的知识运用到军事上的例子，他还爱看三国，运筹帷幄之中决胜于千里，才能由弱小变强大，慢慢打击对手，直至完胜！
司马迁对汉高祖刘邦极力赞扬之词，从《高祖本纪》中能够窥其一斑，刘邦的成功不是凭借自己有多大本事，而是他的驭人之术高明。刘邦是刘氏集团的老大，他说：
“夫运筹策帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必去，吾不如韩信；此三者，皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。”
就是说，我刘邦虽然不如张良、萧何、韩信有本事，但我会让他们为我所用，以至于刘氏集团发展成独一无二的老大。
司马迁在写《史记》的时候，对刘邦的称呼是“高祖”二字，那么，高祖这个称号是怎么来的呢？
我们知道帝王的称号一般有四种。
一是年号，这个比较常见，清代的皇帝比较喜欢用年号称呼，比如，康熙、乾隆。
二是庙号，贡献大的皇帝才能有庙号，“有德者有庙号”可能是对皇帝的一种鞭策吧。刘邦的庙号为“高”，所以称为“高祖”，汉代12位帝王中有四位有庙号，他们在位时都有一番作为；汉文帝刘恒称汉太宗，汉武帝刘彻称为世宗，汉宣帝刘洵称为中宗。
三是谥号，春秋战国时的君王用谥号的比较多，谥号在秦汉以前很重要，有时候通过谥号就能够判断一个帝王的政绩，一般带“武”字的就是对开疆扩土有功的帝王。刘邦的谥号也是一个“高”字，也称汉高帝，或者高皇帝；
谥号也是一种主要的称号，当然是死了之后，后人给起的，比如，我们常说的“慈禧”，就是那拉氏死后的谥号称号，她活着时是不称呼慈禧的。慈禧是25个字的缩写，它全称是：孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴胜显皇后。
四是陵号，陵墓的称号，比如，北京的十三陵，昭陵。一般不常用。
关于这些帝王的称号，秦始皇不喜谥号，因为谥号是帝王死后，后代给出的评判所封的称号，他认为“子议父、臣议君，甚无谓。”这样太没有道理，于是，把谥号给废除了，到汉朝时又恢复了。
秦始皇废除的封建制，实行郡县制；刘邦在吸取秦灭亡的教训后，开始实行先封建后郡县的过度制度，精心打造自己的王国，并且取得一定成效。比如，制定朝纲、帝王服饰颜色专用、以及启用儒家之道，都是刘邦统治人们的思想，已达到自己政权稳固的目的。
时代的长河浩浩荡荡，万事皆可期待！
（全文完）
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