引言
气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。——《葬经》
风水是古代中国人比较看中的东西，凡是家里建新房、下葬、搬迁都要看看风水如何，这是一个没有科学依据的东西，《管氏地理指蒙》中就提到过风水的玄乎，在明代万历年间，有一个姓郭的尚书在年告老还乡后，与礼部尚书于慎行商议过百年后的墓地，郭尚书把这件事情委托给了于慎行办理，他还特地找来了风水先生，准备起程去汶上那一天，有一只凤凰一直盘旋在风水先生的宅院上空，风水先生去到哪里，凤凰也跟着去到哪里。风水先生瞬间就明白了这不是一只普通的凤凰。
一行人就在凤凰的陪同下到了汶上境内，凤凰在一栋楼房的顶端站立，令人惊喜的是这正巧是郭尚书府。郭尚书听闻后也立马出来迎接，在交谈中还得知凤凰在5公里外一处柏树林也停下来过，而这片树林是郭氏祖林，后来凤凰又飞到一个地方盘旋几圈后降落，风水先生让人在此处做好标记，这就是一块风水宝地，等到郭尚书去世后就安葬在了此处。看风水还是一些人谋生的手段，有一村庄靠“看风水”出名，多位风水师有人年入万，赚钱却要上交。
村子里有多位风水师，这里之所以有这么多风水师主要是因为唐朝末年引起的，那个时期战争频繁、时局动荡，最著名的风水大师风杨救贫为了逃难，只能隐居到山林中，他与弟子隐居的地方就是江西省的三僚村，之所以选中这个地方是因为这里风水俱佳，可以远离世俗，十分适合居住和修行，他在这个地方广收徒弟，传播自己的看风水本领，有很多人听说了杨救贫的本领，特地远道而来拜师学艺。
时间久了，三僚村逐渐成为了一个风水大师聚集的宝地。就连三僚村这个名字都是由杨救贫而来，随着时代的不断进步，风水文化也在不断革新，三僚村的风水学文化日趋成熟，杨救贫有了很多的徒子徒孙在这个地方安家定居，不断地传授风水知识，还有的人在和平年代去到外地给人看风水维持生计，在这些人的传播中，三僚村这个地方也越来越出名，而村庄的招牌就是风水。
后人还在各地建立了根据地，其中最大最有名的要数潮汕。廖氏家族学是三僚村极为厉害的家族，他们功力很强，出山之后到了潮汕定居。这个家族出了7位有名的风水大师，一直被视为三僚村的骄傲。三僚村的风水师在全国范围内已经有上万个，无论是在皇家贵族，还是在普通百姓家都能看到他们的身影，传闻明十三陵的风水宝地就是由三僚村的风水大师廖均卿推算出来的。
新中国成立后，三僚村因为独特的风水发展起了旅游业，但是国家提倡破除封建迷信，风水已经不再被现代知识分子所接受，三僚村的风水文化也无人传承，有的人提议能不能举办一个培训班来吸引更多的人，但是这一提议又遭到了很多老者的反对，认为风水文化神秘莫测，并不是一时半会就能够学得会的，如果有心之人没有学会就出去招摇撞骗，那岂不是会坏了三僚村的名声。
有的人又认为风水手艺已经进入了发展的瓶颈期，如果还不想办法找人传承，只会让三僚村的风水文化逐渐消失在人们的视野中。最终风水培训班还是成功开办，没想到引来了很多的学生报名，而且每一个来的学生都十分认真，看样子应该是真的喜欢风水文化，这批学员毕业以后，三僚村的风水班也打响了知名度。这些年，三僚村最厉害的风水师年收入可以达到多万，但是却要上交村庄，这是在杨救贫那一代就定下的规矩，目的是为了带动全村人的发展。
结语三僚村紧跟时代的步伐，利用传统的风水文化开设旅游景点，开办培训班，这也增加了当地居民的收入。风水虽然不可全信，但是这也是古代中国人民根据经验总结的智慧结晶，也是中国传统文化的一种表现形式，我们应该用一种开放包容的心态来面对它，其中不仅仅是封建迷信，还有古人对于地理知识、天文知识的探索，如果想要了解古代文化，风水就是一个很好的途径。在传承方面，我们可以取其精华，去其糟粕，用最新型的形式促进其发展下去。
参考文献：《葬经》
《管氏地理指蒙》
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