陵寝祭祀是我国古代社会用以推崇帝王权力，维护统治秩序的一种礼制性活动。它不仅是古代神权、族权观念的反映，尤其又是皇权观念的体现；它不但是我国古代原始宗教迷信思想的淀积，而且又是忠、孝、节、义等儒家 治思想观念的凝聚。因此，明代对天寿山陵寝的祭祀，均有明确的礼制规定。
明十三陵每期一问栏目，这期小编就给大家讲讲：天寿山陵寝遣官祭祀所用祝文写的是什么内容?
天寿山陵寝遣官祭祀所用祝文写的是什么内容?
天寿山陵寝遣官祭祀所用祝文
写的是什么内容?
天寿山各陵每逢大祭，都有读祝一项仪程。各陵的祝文例由翰林院官撰写。但其行文都有比较固定价格式。
首先要有一段该陵帝后庙号、谥号，以及嗣皇帝对该陵墓主称谓的详细文字。如万历时神宗遣官冬至祭祀长陵，其祝文起首就是:“维万历年岁次十一月朔日孝玄孙嗣皇帝(御名)谨遣昭告于成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝、仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后曰”。
正文部分要说明祭祀的节序，并表达追念祖先的心情。
清明节的正文是:“时维仲春，雨露既濡，追念深恩，不胜怵惕，谨用祭告，伏维尚享。”
霜降节的正文是:“时维季秋，霜露既降，追念深恩，不胜凄怆，谨用祭告，伏维尚享。”
中元节的正文是:“气序流迈，时维中元，追念深恩，伏增哀感，谨用祭告，伏维尚享。”
冬至节的正文是:“气序流迈，时维冬至，追念深恩，伏增哀感，谨用祭告，伏维尚享。”
但正文的文字有时也有变化。例如，永、昭、定、庆四陵祝文曾用“伏维鉴歆”作结尾。
本期的语音栏目到这里就和大家告一段落了。下期小编将开始讲述：祭祀天寿山各陵，祭陵官员应该穿什么服饰？下期继续
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